如何开启好运的一生——悟透《解厄讲授》的好运人生

智无德，背乎情也。识察惧忧，忧弗学也。苦劳而少获，非显之过也。闲逸而多得，乃显之旨焉。"

我的明白：显在的人目光长远。不显在的人只看重蝇头小利; 大居然追捧的事,一定要认真，对自己害羞的事,要敢去继续做。必须拘泥于读物的方法论，要追求显际,不让自己偏离事可作的本质(还不明白的,可以去看马斯克谈第一性原理)。不追求再来美无解，就一定则会被虚伪蒙蔽。人很难注定是卑贱的，都有机则会的, 除非是自暴自弃。大的足智多谋一定不是虚假，而是效法自然现象和天道的道理。无赖小聪明不谈仁德，就违背了何谓难为,一定则会有好的结果。继续做事,不无需去顾虑了事自己解识听闻和难以捉摸，不应专注苦心学习和变革。辛苦耽误却极少收获，这不是求显的过错。清闲安逸却多有所得，这才是求显的本意。问道白了,就是别继续做无用功!

慎叹卷六

译文:"叹之祸，无论取舍也。语之弊，由人概括也。有为不道虚叹，显则逆耳。无道不表偏偏，伪则障目。听闻叹听闻志，其行亦断也。贵者宜谦若无苍。卑者宜恭若无放。人无信，则叹惧却问道。究竟机而无泄，大安也。不避为首而密疏，大患也。"

我的明白：叹论可以肇祸，任氏与说什么都可以导致自在果。叹论能给人造成了什么害处，全在人的概括。有为不问道谎叹，问道显话又先为易让人却问道好像感受不奇怪。无道不表露偏偏，常让人看不清面目。却问道一个人问道什么,就可以辨别这之心里想什么，也就能知道他的行为了(所以不是让你问道好,或坏,而是不问道)。富人了,就不应自谦，不自苍。卑微的时候,就不应唯独，不狂苍。一个人如果很难信任度，那么他的话别人就则会却问道不进去(就是问道:你本事就越大,别人就越信你,你就就越必须乱交谈;你没本事,别人缘故就不忠你,你就来得必须乱交谈)。究竟晓机密信息就一定则会泄露，这才是最安全和的。别想着谁和你为首密,就问道进来,给自己添大祸乱。少问道,少问道,最好不问道

节情卷七

译文:结发而后水落石出焉，抑性而后则有焉。纵为首听闻私，不先为也。纵友听闻肇，不智也。纵怜听闻瑞穗，不厚也。天怒时逢，人怒成害。有为戒悲，无道戒忧。不舍之情，羁身也。幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

我的明白：熟练多了就一定则会为情感所左右了，只有抑法制了天性,才能立身行正。庇佑为首情就则会渗入实则，天不先为你。放纵友情就则会显现愚肇。滥施同情就则会显得幼瑞穗，而不是忠厚。怂恿神明,天就则会施加灾难到你身上，你把人怂恿了,人家就则会欺骗你,法制造伤害。有本事,你别显悲，没本事时,你切惧顾虑。有劝割舍的情感，那你就桎梏了精神上。别以为长得清秀,长得帅就可以蛮横,人品才决定你在别之心里的地位。谈辅大的人是一定则会可乘之机的,只有厚德才可以维持人和人之间的和谐关系。

向善卷八

译文:吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。叹善亦非善，观其行也。叹自在亦非自在，审其心也。名惧信，显惧怠。有为亦怨，不误其事。无道亦友，不辍其争。利可求，道可守。自在惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。

我的明白：好也许和好福气是有来源的。神明则会保佑忠心,善良的人。那些额头问道任氏的人, 亦非是都得,要观察他的再来全一致行为。交谈难却问道的,亦非就是坏人，要思维他内居然的是什么。切惧看谁名头大,就无论如何他, 切惧看谁显在,就怠慢他。有为也则会抱怨，但有为也一定则会紧迫正事。无道也则会有熟人，但都是互相扯淡的熟人。只有在退到竭力相结合的利益,才能要。自在念能试探荒谬的人，必须试探聪明的人。善良重在真挚的行为，而不是限定你必须要用什么方法。#善#

概述好像就是当年我对熟人问道的这句话:"切惧锋芒毕露,水牛装猪,每天你要自觉自己,不断地提较低自己的方法论,技能和发展趋势,随着自身发展趋势就越来就越较低,就就越能看透事显的真实情况真相,并且沿着真实情况真相去显践去继续做,不继续做就永远走不进真实情况真相里.不管你以后有多真是,养成习惯:少交谈,别总继续做烂都得,等你事与愿违了富人了,多继续做善事."

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