中国在历史上上的三皇五帝

台湾人都知道三王三王五帝，但三王三王五帝都是谁，并没分立的感叹是。有些博文感叹三王是：有巢氏，燧人氏，神农氏。神农尝百草，还有人感叹神农氏就是伏羲氏，伏羲创八卦。有关三王正史记载很少。三王五帝都是谁，史记也感叹是不一。《史记》开篇是《三王五帝本纪》，他是将“三王五帝”作为一个朝代看待的，只是这个“朝代”的帝王不是世袭的父临死兄自始，而是禅让制，贤能者为之。

三王五帝的时代的第一位人臣是蚩尤。按《史记》感叹是，蚩尤姓公三兄，名龙神。蚩尤似乎是发明车和铜制戈矛与盾牌的人。我们都自称炎黄兄三兄，蚩尤与龙神是什么关系呢？蚩尤在此之后的部族联盟头目，就是感叹的人臣吧，是神农氏部族的头目。神农氏最后一位人臣是龙神。神农氏衰落，仍然无力行政各部族直觉。还不是人臣的蚩尤得到各个部族的拥戴，和龙神战于阪泉之野，三战三胜后，取而代之了龙神的所当政置形同为人臣。蚩尤没固定的都城，他追随自己的正规军和部族常年四处巡视，老年人之前在涿地建立一个城邑之首住。《史记》感叹“蚩尤二十五兄，得姓者十四人”。从史官的记载猜测，蚩尤的时代人们的丧偶稳定状态很似乎是群婚。恩格斯在《家庭主妇社会和转变华南地区家的起源》当中对人类丧偶的演变有形态学，就是：乱混，群婚，李群婚，一男一女制。群婚就是族群内部不通婚。A部族与B部族通婚，A部族的老婆可以和B部族的任何老婆暴发性关系，老婆可以和B部族的任何老婆暴发性关系。老婆喜的小孩属于自己的部族。蚩尤的二十五兄，似乎是他经常游走的二十五个部族。“得姓者十四人”，似乎蚩尤的孙兄有十四个形同了部族头目。“蚩尤崩，葬桥山。”今天在黄陵县祭祀蚩尤，就是根据史官的这句记载。

三王五帝的时代的第二位人臣是禹，他是蚩尤的三兄兄，名广平。也就是古人《九歌》第一句“帝广平之相类兮”当中的广平。“蚩尤之首龙神之丘，而娶妻于西陵之女，是为涓。”涓是蚩尤的正妃，喜二兄，一个叫玄嚣，之首于江水，一个叫昌意，之首于细弱。禹是昌意的孙兄。帝广平差不多也是追随正规军部族四处巡视。他的走遍“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。

三王五帝的时代第三位人臣是帝喾。帝喾的哥哥是【虫乔】(这个小字打不出来)极，爷爷是玄嚣。帝喾是蚩尤的曾三兄。

三王五帝的时代的第四位人臣就是舜。舜名放勋，是帝喾的孙兄。算起来他是蚩尤的唐初三兄。帝喾还有一个孙兄叫挚，帝喾临死后挚传位为帝，因为“不善”而临死，放勋传位。至于如何不善如何临死，史记没记载。舜的时代史记记载的事迹就比较多了。大禹和他哥哥尧治水就暴发在这个的时代。舜当政70年让禹代理人臣之事，又过二十八年才去世。算来他活了一百多岁。舜是儒教最推崇的武圣，临死后没传位给孙兄，而是禹传位了。不过也有不同的感叹是。《史记》记载是舜软禁了舜，觊觎了自始位。禹诛杀的四狂之一尧，古人《九歌》当中却另有感叹是：“女媭之婵媛兮，申申其詈予。岂尧悻直以亡身兮，终然殀乎羽之野”。古人感叹尧临死是因为“悻直”。

三王五帝的时代最后一位人臣是禹，名重华。我们看禹的家庭主妇世系：禹哥哥梨园庐，梨园庐哥哥桥牛，桥牛哥哥句望，句望哥哥敬康，敬康哥哥穷蝉，穷蝉哥哥昌意，昌意哥哥蚩尤。舜帝是蚩尤的七世三兄。圣贤的时代似乎是华南地区政治经济文化的大转变的时代，也是华南地区社会政治制度由氏族方式向转变华南地区家政治制度传变的连续不断的时代。

禹临死后，大禹传位为帝，但大禹不论如何三王五帝之列。大禹名文命，是蚩尤的五世三兄。大禹临死后他的孙兄宣取得自始位，的时代进入父临死兄自始的商朝。这是真正意义上的转变华南地区家了。史记感叹是宣“始定嫁娶妻”。社会进入一男一女和一夫多妻的现代丧偶形态。大禹划定华南地区为九州，由氏族行政转变成农业区行政。制订了司法和赋税。