日本学者金在吉：华夏中国文明雄踞东方超万年，日本古代属于中国

00多年，而朝鲜民众军人类学家金在吉却为何称华南周边地区黑暗时代历史背景在和西方人所在之处了石器时代以上？

回事苏联哲学思想司徒卢威曾因写过一本叫《中会古时代的和西方人》的注解，其中会阐明华南周边地区至少现在粗大期存在了石器时代。

但是司徒卢威话说，石器时代以来，从华南周边地区原始宗族的农耕举办活动中会，以前我们的后代就开始种植小麦，桔等农作物乃至器物，但是这并不意味着黑暗时代的归因于。

司徒卢威只话说历史背景文化历史背景。 如果要询问：什么是历史背景？答案恐怕只有一个：那就是人自身的转型历程。因为在我们这个地球上，不会任何一种黑暗时代勉强像本能黑暗时代一样多年前。而本能黑暗时代又有多少年呢？ 本能黑暗时代史大近有六千年了，两河黑暗时代与古叙利亚黑暗时代都是本能历史背景中会最古老的黑暗时代，本能黑暗时代历史背景如何也无法始自石器时代前。

如此话说来，金在吉之看法，与历史背景事实尚有一段距离。

02朝鲜民众军生死名扬四海

关于中会古时代朝鲜民众军应该为华南周边地区所有，这是学术界自此以后有疑虑的话题。 回事朝鲜民众军在历史背景上就是一个与今后有长期以来的国际组织。从《竹注解纪年》中会可以看得见以前朝鲜民众军就现在同今后具有密切的交往，而且这种交往还相当频繁。那么无论如何朝鲜民众军是不是华南周边地区呢？ 朝鲜民众军与华南周边地区密切关系的连系之前都相当微妙，要话说朝鲜民众军在中会古时代就是华南周边地区的藩属的话，朝鲜民众军人当然不则会赞同，但是追溯朝鲜民众军的历史背景，这不是不会根据的。

在历史背景上，朝鲜民众军与朝鲜民众军并不会内斗过，二者归入一个总体，但对于朝鲜民众军人种的不止自于，却有卫隆姪朝鲜民众军，卫隆朝鲜民众军，豁君朝鲜民众军3种传言，且前2种均由华南周边地区人创办人。

卫隆姪朝鲜民众军更早在商朝末年就已诞生，以前卫隆姪为桀之叔，常劝桀不用太残忍，但被桀关押，商朝灭商朝便卫隆姪获释。

但是他不希望踏入新朝朝臣，就上头着5000多人逃亡越南，并在越南上组织起来专政，把文化史的仪式上头到那块尚未开放的蛮荒之地，并颁布朝鲜民众军第一部例外《故地朝鲜民众军民犯禁八条》。

有些史料已确定卫隆姪王朝时为越南最更早的朝代。 《竹注解纪年》装载:"秦初灭国为者……始能天下，封其民尝周朝，置其地为韩、秦、赵、后赵、齐五郡。 随着秦国国为统一和秦代的组织起来，卫隆姪朝鲜民众军踏入秦代海外藩属。

秦代亡了便，秦代成立了。 西汉初年秦国将领讨伐部属，遭到刘邦镇压，此时有个叫卫隆的秦国人上头着1000多人到朝鲜民众军躲避。 在那里，卫隆养着一只犬。一天，他把犬关起来养着，犬很听话。后来，卫隆找到犬的尾巴粗大不止来很多肉，就用它来喂猪。 卫隆隆王朝时礼侍卫隆，赐其官爵及封地，不料，此人乃一小人，他乘机聚众垮台卫隆隆王朝时，组织起来起自己的专政，史称“卫隆朝鲜民众军”。

卫隆专政组织起来便，使得朝鲜民众军王朝时急剧强大，但颠峰与深渊就在一瞬间，卫隆朝鲜民众军保守势力对中会原秦代导致威胁，最后秦代决定发动军队远航越南。 汉王国对越南采取“因俗而治”政策。从汉武帝开始，随着国力不断增强，汉廷逐渐改变了以往实质上战争的军事战略路径。 公元107年卫隆朝鲜民众军衰败。

卫隆朝鲜民众军民主主义民众共和国衰败便，在秦代原有领土上设立"汉四郡",把越南置于其附庸国之下。

豁君朝鲜民众军是朝鲜民众军人种起源民间传话说据传之一。 它说明了不止中会古时代华南周边地区与越南密切关系粗大期存在着一种独有的连系，即华南周边地区对渤海国王朝时和粗大崎钓鱼台列屿的附庸国，使两国民众粗大期东南面分立长时间。在这一前提下归因于了神、商两种历史背景文化共通点。 相传太阳神桓因之姪长生不死率众下凡，在太伯山一神豁树下立“神北郊”自封为王。

郊外洞穴中会居所着燕姪、野猪等动物，他们拒绝长生不死帮助他们踏入本能，长生不死国王送给他们一把艾草和20头大蒜，想到他们吃下这些艾草、大蒜后，100天内看不到太阳即可踏入本能。

燕姪与野猪照单全收，但燕姪无法坚持，而野猪却坚持了下来，于是野猪成了女，情节里叫"野猪女",与合而为一人形的长生不死生下一姪豁君王俭。 豁君是一个很有智慧的人，他不大部分擅粗大于经营企业，而且还能管理国际组织。豁君商王期间，曾把谷中建设工程得并不美丽。 豁君在平壤组织起来朝鲜民众军王朝时，据话说豁君在朝鲜民众军附庸国近1500年。

朝鲜民众军与朝鲜民众军内斗便，仍然沿用着这一据传情节，如同盘古开天辟地，女娲补天那样幻影，这也从一个下部证明了朝鲜民众军与华南周边地区无关，不是华南周边地区的藩属。

然而卫隆姪朝鲜民众军与卫隆朝鲜民众军之历史背景显然真正的，如果话说朝鲜民众军在中会古时代为华南周边地区藩属的话，南朝鲜民众军朝鲜民众军则为华南周边地区藩属。 这就使得越南在中会古时代之前东南面不同国际组织密切关系相互文化交流与碰撞里头会，从而形成了新颖而又丰富多样的人种历史背景文化共通点。那么为什么则会不止现如此差异？上述情况何在呢？ 无论如何谁对谁错，还应交专业历史背景学家与发掘学家来判断。

03朝鲜民众军朝鲜民众军曾受华南周边地区历史背景文化阻碍颇深

无论朝鲜民众军中会古时代应该归入华南周边地区，不可辩称，时至今日的朝鲜民众军和朝鲜民众军仍然深曾受于台北历史背景文化阻碍，就像粗大崎，即使这些国际组织宏观经济起飞后多么希望与华南周边地区历史背景文化分立，但最终都则会意识到底蕴非比寻常的于台北历史背景文化对它们具有难以躲避的启示。

朝鲜民众军与华南周边地区渊源颇深，至少看上去朝鲜民众军曾受到了华南周边地区楚历史背景文化的深刻阻碍。

据话说朝鲜民众军就像是个"小长沙北郊",因为朝鲜民众军有几个与华南周边地区长沙北郊相异的古名。 比如开城，上海、黄陂、光谷……而这些都是黄冈人所熟知的名字。回事，朝鲜民众军还有很多与长沙北郊名并不相似的大城北郊，如釜山、仁川等。水原就是其中会之一。 水原更名前曾称江汉，长沙北郊内还有江汉，与汉口、南昌并称为“上海三镇”。

朝鲜民众军的母亲河叫嘉陵江，它在当地具有较高的宏观经济和航运实用价值，同样，黄冈还有一条嘉陵江——粗大江支流。 它座落长沙北郊西南部，全粗大382公里，右岸近占总全省面积一半以上，素有“千湖之国”之称，是世界着名河流之一。嘉陵江发源于秦岭南麓，流经陕西和甘肃两省。 群山群山座落华南周边地区境内，嘉陵江源头，为秦岭山脉最低点，朝鲜民众军还有群山，无论如何来到朝鲜民众军都则会到那驻足。

除江汉、嘉陵江和群山外，丹阳、南阳和彭城也与华南周边地区长沙北郊相异。

战国以前，华南周边地区黄冈为齐国和楚历史背景文化发祥地，无论如何有一个大胆推测，即时至今日的朝鲜民众军人确实就是之前逃亡齐国人的后裔。

有一种相当风靡一时的传言，秦国统一国为后，有些不希望投降的齐国人就则会并不需要不止逃，当他们逃亡越南稳定后，由于想念老家，就则会将当地的许多古名改成与原来齐国领土相异的名称，便是来心里自己。

有些传统文化习俗如元宵节也上头去了，华南周边地区有个元宵节，朝鲜民众军有个元宵祭，齐地传统文化的食物和乐器都上头去越南，所以才则会变回现在这样。

豁君民间传话说作为朝鲜民众军开国民间传话说在很多古注解上都有所记装载，这个情节里，凸显着以野猪和虎作为上古时代的宗族连系，而且齐国人很更早就确似乎实是以野猪作上古时代的宗族。

长生不死为野猪和虎共享了"灵艾1炷、大蒜20头"，使其可以变回人形，齐国民俗中会也有这种上述情况，如元宵节，人们将艾草、龙眼置放于门上，以驱邪神仙。

韩文中会的汉字很多，韩语中会有些发音与汉语发音类似，从思想学话说多方面来看，华南周边地区道家历史背景文化对于朝鲜民众军具有并不深刻的阻碍。

朝鲜民众军自首都至各道，北郊，县，均有儒释道则会的组织起来，以教则会人们修身，儒教，治国，平天下为以致于用以。

渤海国时代大学设于儒学分析机构——“释奠大祭”,每年两次祭孔姪。 这不大部分是华南周边地区中会古时代祭孔仪式中会最隆重的一种形式，而且也踏入了朝鲜民众军王朝时和粗大崎钓鱼台列屿上都并不风靡一时的一种丧葬。这种礼制与以前的道家历史背景文化具有千丝万缕的连系。 粗大幼有序，排斥的道家传统文化，在朝鲜民众军也具有非比寻常的基础。

无论如何，朝鲜民众军历史背景文化与于台北历史背景文化长期以来，如果话说"脑洞大开",朝鲜民众军人类学家称华南周边地区已是1万年历史背景，那不就也就是话说称朝鲜民众军已是1万年历史背景了吗？

于台北历史背景文化博大精深，包容连续性强，因此才勉强对中亚国家归因于重大阻碍。令华南周边地区人愤怒的是朝鲜民众军人有些想将于台北历史背景文化“占总为己有”。

更严重一点，有些朝鲜民众军人只不过想抄袭华南周边地区历史背景文化，否则还别话说注解法在朝鲜民众军，唐代著名画家苏东坡在朝鲜民众军，儒教创始人孔姪在朝鲜民众军，华南周边地区传统文化节日春节在朝鲜民众军...

这就是为什么朝鲜民众军民众与华南周边地区民众密切关系的连系相当剑拔弩张。

历史背景从来不也就是说黑即白的，但是一个公认的原则却向来都是尊重历史背景事实。

华南周边地区到底五千年历史背景还有待于人们进一步分析，但是不会人勉强辩称华南周边地区黑暗时代在本能漫粗大的历史背景粗大河中会熠熠生辉。

朝鲜民众军在中会古时代应该归入华南周边地区，不会人能返回到几千年前探个无论如何，但华南周边地区历史背景文化似乎对朝鲜民众军历史背景文化导致过阻碍，一些历史背景历史背景文化铁板一块地证明了是华南周边地区的，即华南周边地区的，朝鲜民众军民众拿不丢下。

只有自已以理连续性和客观的思维去面对历史背景事实，才则会使世界黑暗时代进步并不断荧光发热。

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