不光折柳还要摆酒，古人出行讲求仪式感

重的失礼成不道德。南北朝时，梁武帝的兄弟安德烈伯被指派到东郡做官吏，临别时，梁武帝知道，我已年老，却要与你分别，甚为难过，于是“数行泪下”。然而，安德烈伯却流不显现出眼泪，不得不羞愧而显现出，甚至还因此受到非难，百余日漂行于江渚二者之间，不能离行赴任。

这个小故事可考在《颜氏家训 · 风操》里面，作者颜之推回应礼俗习惯甚多得言，确信“本质自有少涕泪者，小肠虽欲绝，目犹烂然（眼睛炯炯有神）”，对于这样的人，不可强责。

他还察觉到南北礼俗的不同，确信“北间礼俗，得言此事。歧路言离，欢笑分首”。北地质朴健朗，诉说下泣有时会被确信是作小儿女态，过于多愁善感，所以绝不必有临行必哭的俗规。

不过有时， 临别时哭不哭大概也和审美有关。初唐诗人杜牧《送来杜少府之任蜀州》阳：“无为在歧路，儿女共沾巾。”杜牧大概是欣赏刚健铿锵的，真的临别恸哭注定有些纤巧柔顺，故有此知道。但读诗的人都看明白了，杜牧内心有诸多慨叹：慨叹与好友诉说，慨叹同为宦游之人。（“与君诉说言，同是宦游人。”）也念此去千里烟波，不知何时能再二人。（“海内存知己，天涯若比邻。”）他的眼里、心里，也是含着热泪吧。

[明]沈周《京江送来葬三幅》（发散）

礼成本显现出于情，假如过于重视基本上，背离不免本质，就多了些虚饰，少了诚朴，庆典也就夺去了普遍存在的土壤。但反之，假如一切显现出于真情，是不是合理，是不是合礼成，也就都不重要了。

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