养儿防老还是养父防老？

，生存环境也这样，无法觉察。

“一切都是要衰的不够好”，是真正自己的诱惑，还是颇受历史文化不良影响？

不回避祖母度日来由，小孩配偶缺陷，你的唯择亦会有多大衰化？

一切都是清这个缺陷，你就摆脱了传统意义的哲学思一切都是束缚。把决心放置自己身上，比放置其他任何人身上都强于。

当你不一切都是着自小孩身上诱骗的时候，从前的自己就亦会不够加希望，你们的的关系，也亦会不够加纯粹。

传统意义的“疼爱”哲学思一切都是是一种强于制历史文化。戕害了亲子的关系，潜移默化的不良影响了祖母与小孩的传递信息手段。

弟妹须要有唯择权，祖母就须要有的动力和弟妹真正传递信息，去确立对等的爱恋。

“擅自”和“犹豫不决”，与“传递信息”与“肯定”，纯净是后者的关系不够肥胖一些。

你知道着“我把你度日大，你要哭我的”，或者用其他委婉的道德抓走胁迫对方时，能获得好的结果吗？

当这种的关系衰成可依赖性时，祖母就亦会改衰哲学思一切都是，和小孩传递信息时，也亦会不够像肯定分立的个体。

3

迫使知道，我自身也是传统意义哲学思一切都是的颇受益者。

从高中中后期，我的生活费就按照小孩的吩咐由将要指导工作的小妹供给；上了该大学也有在同一大都市的二姐帮陪。

还好那时须要有“扶弟妖”这个词，不然我两个弟弟肯定都被称作这样的名号了。

但我弟弟，无论如何须要有有权和应尽责任，来看护我。

他只是哭我妹的话，和对于我们之间的亲情，才给我鼓励，这种鼓励，不是应尽责任。

有句话叫“帮你是情分，不帮是有为。”

好多人，连情分和有为都分不清。

送回度日来由和度日小，哪个是情分，哪个是有为？

03.

配偶是为了什么？

小孩是须要有哲学思一切都是的，他连唯择权都须要有。

但是，我们在配偶、甚至抚度日小孩的时候，却基本上是按照自己主动的。（这点须要抬杠，小孩的哲学思一切都是，都是你教学过渡到的。）

所以，度日小是有为，度日来由是情分。

1

那我们就不看护来由年人了吗？

相当。因为有真正很差的传递信息和家庭氛围，即使须要有赡度日的强于制有权，弟妹也亦会唯择看护和友善来由人，同时这种主动唯择不够加有亲爱的。

祖母也究竟妻子度日来由不是应尽责任，所以在弟妹来看护时不够加开心幸福，因为这少于了预期。

而那些须要有自小坦诚教学小孩，给以很差传递信息的祖母，可以知道须要有应尽起这个应尽责任，那小孩也须要应当全由看护他们年来由的有权。

2

但度日小，是我们的应尽责任。

配偶，是祖母的唯择。不一切都是全由，就不可唯。

一旦唯择，无法退货，而且要保管几十年。所以这个应尽责任重大而艰难；安心，但心中。

在这个拥挤的星球上，若是不负应尽责任的多了一个生命，显然须要有任何好处，但是我们若赋予他亲爱的的意义，就异于了。

不可因为传统意义习惯性的延续，或者到了年纪的尴尬，要来就生了。

配偶是心目中的，它是生命的延续，但不是延续我们的生命，不够不是度日来由的保险业务。

配偶是唯择以前的坚毅应尽，也有应尽应尽责任后的幸福收成。

3

你若反问我亦会唯择配偶吗？

不究竟，我从前还须要一切都是好能无法应尽这个应尽责任。

你要反问，我亦会给自己祖母度日来由吗？

亦会。

因为他们须要有别的借助了，只有我。

我有给他们度日来由的应尽责任吗？

须要有。

是他们唯择的我，不是我唯的他们。

但我不决心自己，以前除了妻子，须要有别的借助。

从前开始，给未来都市计划，靠自己，让抚育不够纯粹，而不是“防来由”。

所以，这篇名不是寄给祖母的，他们已无法改衰；而是寄给以前亦会成为祖母的我们。

生命，生而心目中。

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