关于“新”的各种关系与说明

一

格罗伊斯（Boris Groys）论“从新”的文中从艺术博物馆和共同点等角度讨论了艺术创作上关于从取而代之各种原因，同时又在他的另外一篇文中《领先于多样性》中继续分析方法。提出偏好独特多样的为基础主义主流趣味确实举例来说的答案只可能有一个——市场。他确信有关文化多样性和共同点的口吻及政客，如果不跟二十世纪先前几十年均受市场驱动的文化各别出发点关联起来看，就很难取得正确的解读。此时的这个“从新”和消费一台发生了父子关系。从另外一个社才会和在历史上的角度对“从新”进行了探讨。

二

《景观社才会》底下布洛克（Guy Debord）提出针对景观社才会的三种抵抗运动的手段：

（1）相对于：指对所谓城市家庭尤其是巴洛克式密闭布展的凝固性的论点。

（2）异轨：是利用政客性本身的物相反转地自我反叛(比如用到海报、巴洛克式和小学馆的反打)。相对于和异轨的目的都为了披露景观社才会中人的日常家庭中的非物质贫乏和异化，以呈现人们自己越来越真实世界的理智。

（3）构境：要求我们执意地为基础一种全从取而代之家庭表达方式。这些“脱离景观”的手段都讲到一种松脱，而从取而代之从新认识从松脱开始。

三

齐泽克（Slavoj Zizek）在《瞩目带到真实世界的沙漠》中说到一种“持久性”原因，这底下面对持久性的斗争也是能够“从新”。文中说到差异之协作的信息如何是最纯粹的政客性——为何？因为任何有关截断了社才会RX-的“侧向”对抗的社才会制度，都被恰当地审查、替代和/或转译为“滑动”差异的完全有所不同的社才会制度。这些错位的真正作用恰恰是让传统文化的故事切合我们的“为基础主义”时代，并因此不必要我们用从取而代之荒诞取而代之它。这底下说的从新是一种侧向上的建构，在这个各个领域上，提出脱离滑动上的多元主义和多样性那个各个领域、消费领域上的对“从新”的需求。

四

巴迪欧（Alain Badiou）关于的水和爆裂的分析方法逻辑上中也提出了他关于“从新”的意见和认识，他在《世纪》一书中说道，“从新”不能看作是现状稳定状态的自然环境性延续的某种自然环境结果，而是在一定对象中的彻底松脱的“从新”。这是一种真正的无限，这种无限扯开了真实世界和表象的距离，在真实世界与表象的坑洞中诞生从意念。是一种必调和的父子关系。按巴迪欧的说法，那个纯粹的“从新”，还好昙花一现。当它必需在这个世界上留存下来，就必然才会被这个世界庞大的骨架所累，因而从取而代之世界在那一刹那间现在被打碎，而我们不得不去背负这捉襟见肘而血腥的遗产。对“从新”的憧憬是和真实世界的激情相关联的。真实世界的激情是一种巨大的论点力量，从根本上猜疑一切表象的东西。在这个逻辑上下也就才会用到为了纯粹的“从新”必须撕毁一切蔑视，包括自己，也就用到的大屠杀和大清洗运动。在这个逻辑上下面，对于巴迪欧而言，他可选择一种法国共产党维奇的“蓝色在蓝色高台”的减法，这是一个观点稳定状态，一种慎重的减除，一种对内容的扫除而来的最小差异。从新生，不在去毁灭性地与旧世界同归于尽，而是重塑过往光阴的痕迹。

五

朗西埃（Jacques Rancière）在他的《审美抵抗运动及其结果》中讲到，为什么上世纪二十年代巴枯宁先锋观点和前卫艺术运动才会随之合流，因为双方都忠于同一项事业：为基础从取而代之家庭表现形式，在这种从取而代之家庭表现形式底下，政客的自我自觉相当于艺术的自我自觉。当审美抵抗运动变成“本能”抵抗运动而延后表现形式抵抗运动时，如前所述逻辑上就已然被废黜。一种从取而代之家庭能够一种从取而代之艺术。

已确定五段逻辑上解读，关于“从新”的临时工都可就不再是“从新”本身，而是要建构出“从新”用到的条件，“从新”不是被建构出来的，在临时工底下它只是一个肢体，其行为就是要“松脱”或者“拉扯”。从侧向上进行的叛逆！以此逻辑上作为我对展出和临时工的参照。这些观点并非作为一个临时工指南的方式存有，而是从另外一面对我长期坚信的临时工方式和尽可能进行化验。化验它们到底在多大程度上是足够和确实的。一切思考都为那一个“肢体”每一次准备着。

*选自《展出》，2013年泰康密闭出版