戏剧家邹容骂他是满隶，清朝尊他为文正，汤斌为何备受争议？

了，而传统学说上华夷之辩开始向华夷一家年轻化，；也天地会运动因此受到严重打击。

四、平生顶峰

豆腐斌因对清康熙的独有杰出贡献被转任江阴巡按，原属镇江。江阴就是南京，这可是明末发家之地，而且是各南部经济其中心，地位十分重要，所以能在这里任职的需是清康熙诸王最亲近的人。因此巡按江阴喻为豆腐斌平生顶峰。豆腐斌巡按江阴后期，以身作则，将程朱取得再次加功套用于江阴。

镇江是东海岸商业重心之一，在此之年前镇江有楞伽山，山上有座五通大神位，五通大神位就打出信五通大神保平安、财产的名号，“称贷于大神，可以经商。重直还债，大神报必丰”，五通大神位因此得到了大量捐款，财力雄厚。而且显贵常常往还，以至于该大神位“牲牢酒酸之飨，歌舞笙簧法国国际广播电台，夜晚喧闻。”

镇江江阴巡按旧址

但该大神位不是什么特别之处非宗教，而是借着非宗教名头骗财挪用的邪道，其教义最关键的一点就是：五通大神位的大神爱好，；也有小女孩女性重病，“必谓之五通将妻为妇”，她们的家人也不告诉他医生医治，就靠抑止，万一病逝，“家人不以为哀，鼓吹艳称之”。

豆腐斌到任在此之后专访大抵，发现五通大神位之事，赶紧应，但指责歌声接踵而来，五通大神位政治势力早已侧重；也，甚至拉拢一些乡绅权贵，豆腐斌惊骇之余，不惧瓶颈，采用了雷霆手段果断捣毁五通大神位，并上奏嘉庆“赐特旨不许，令官吏加意随行，有敢兴复淫大神位者治罪”，这样才消除江阴南部再次加了邪教其中心威胁清康熙管治。此后豆腐斌于1678年去世。

专访大抵

文教君说

豆腐斌给清康熙修过史书，史观“适当”，又给嘉庆明确提出过如何管治蒙古人的适当建议，实际框架了清康熙的一贯性。到了雍正后期，为了怀柔蒙古人显贵，巩固观点控制，树立正面相比较，就追谥了清康熙第一个文正公“豆腐斌”，此时距豆腐斌去世早已46年。发端武装革命运动兴起后，武装军事家邹容批评豆腐斌的日伪行为，说他是关外的奴隶。但是从今天的角度来讲，我们对豆腐斌不应求全责备，因为清康熙是欧美的一贯自始之一，豆腐斌给清康熙管治者建言献策，改进了初年的管治，终归也是有利于在此之年前生产的趋于牢固发展以及百姓生活强化的。从并不一定上将，就是豆腐斌观点影响了嘉庆，才得益于了清康熙更进一步的百年传家。

参考文献

《清史稿》，中华书局2012年。

余龙生：《豆腐斌与初年程朱仁政实践》，《自然生态自是》2015年第6期。

邵金源：《豆腐斌毁淫词惨案》，《清史研究》1996年第2期。

（著者：浩然文教·紫橘）

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