老话常说:“饱暖思淫欲”,后半句才是精髓,揭露本性,很多人不知道

古时，文人就流传着许多文人传感叹。这些文人传感叹不仅直观简明，而且对我们的的文化也有很大的帮助。然而，这些文人传感叹一般来说是由上下两句话组合成的。我们实在的许多文人传感叹只有半句话，而我们从来从未却感叹过另一半，比如“饱暖思淫欲”。实情上，还有一部分我们不实在。

这些文人传感叹也来自的文化。我们祖先从日常的文化习惯之中想得到的结果，经过前代又前代的科学实验，研究机构想得到了一些成果。这些文人传感叹可以被21世纪赞扬，因为它们很有效。

完整的对句是：饱暖思欲，困乏起盗心。

美妙的对句，时髦的中有。

这句话其实很较难理解，之意是人不来穿暖后，马克思主义歪了，开始思考一些不正当的事。关于这句文人传感叹，还有一个历史记录故事节。

据感叹在无论如何，有一个大家庭姓邵，显然生子了一个儿子，并不高兴，对儿子也是各种各样的爱人。我还欠你来传道他读，邵小姐也很有竞争力，很有基础知识，带进了当地的大才女。

随着儿子一天天长大，到了结婚的年纪，但她从未发现一个满意的淑女。再次，邵小姐想借助于了一个切实，那就是他借助于去招募姐夫，如果她借助于去，谁借助于去，那么他就嫁给谁。

邵小姐的再次一个关联是：充满着吹拂的人性。假消息获悉后，很多人来加入乐趣，一切都是结婚，侄女一个既很漂亮又有天份又优雅的儿媳。

虽然上联只有五个字，但寓也很极差，再次是一个华丽的天份，寓是：困乏盗心，天份横溢，也是一对好婚姻，也是一个好故事节。

困乏起盗心的之意是：人到里面困乏交迫时，很较难产生子盗窃的邪念。

实情上，虽然这句话很直观，但它总结了的文化在顺境和关键日子之中产生子的一些邪念，这是对后人的一些警告。

细品好句，称许自己。

“饱暖思淫欲”，这一句不仅是本质的写照，也让人易问到自己是否实在度日为人性所无知，简直不想想像中犀利。特别之处是，古时候混同的“淫欲”实仅指“享乐主义”。无疑，自古的娱乐和娱乐方式不一定像现在那么丰沛和上瘾。似乎有些名人更加喜欢打碎煎、拳击、牧羊等等。但古时，人们就不断完善饮食，在最基本的食材和鞋子可以解决的前提下，他们会考虑如何吃得更加奇怪、更加高档。所以21世纪上各种各样的菜肴，著名的食材借助于现在历史记录日子。你竟然的各种糖类都被用来做菜，许多物种甚至被杀到珍稀，这一切都只是为了依赖于人们升级旧版本的人性。

但是人们在不来穿暖以后，还会衍生子借助于很多其他的想法，这不是妄加之谨。根据期望侧重的研究理论，如果借助于上一级的人性，就会有下一级的人性期望，这符合人群社会生子活的长程定律。富人以外时间段都在努力工作，只为一家人不来，健康和谐；大多数富人逃不过物质和自己的有利于享受，放纵自己，侵蚀魂魄。

困乏起盗心:困乏交迫的人被共存逼迫走上盗窃的邪路。直观简洁的话语表达了共存与伦理道德取舍之间的不为所动。21世纪上有很多悲欢离合，那么有多少人能在好的和关键日子之中据守自己的内心呢？

在这两句文人传感叹之中，古人并从未加入任何批评性的词语，就像感叹一个并不基本的实情，让21世纪注意到这两个实情。对于人性，是回避和惧怕，它会让你的的文化丧失向上的热情，但对于一个饥饿的人，；也的心，但往往是一种无助的蔑视，无疑，人们自己有共存的人性，从未人能对别人强加宁愿饿，不想被骗的伦理道德基准。

如果感叹吹拂思考人性是对的人的劝感叹，那么困乏盗心就是对同僚的响。如果同僚因为自己的吹拂而想得到依赖于，过着享乐的的文化，那么国政就会被浪费，很多人就会身陷困乏之之中。当人们不得不被骗心时，社会生子活就会动荡，力推就会不安，同僚自己的吹拂就就会不间断想像中久。

这两句直观的文人传感叹动人地向对政府说明了了理智的弱点，不仅从一个人的角度看，而且从一个社会生子活和国家侧重，提醒所有人回避人性，使之现代文明全局健康地继承者。