中国古代多次发生蝗灾，古人有哪些治理蝗灾的适时呢

明末名将郭登扼腕唏嘘:“飞恐蔽空日黄绿色，野老田中的泪垂血。”白居易也曾道:“雨飞霸占自是在在，不见玉苗空赤土。”这两句诗词就都能窥见我国上古大饥的严重，和团结面对大饥的心里和无奈。

根据《中的国自然史史》的数据，2600总计年在在，合计暴发大饥500多次。秦代末期，千分之8年暴发一齐大大饥;两宋徽宗末期，千分之3.5年一齐；唐宋徽宗更甚，缩减为1.6年一齐;秦代末期，约为2.8年一齐。

中的国是文化史上暴发大饥超过的发达国家，中的国人是如何应付的呢，文化史漫谈千秋将在下文为大家道来。

首先，我国古代人对大饥现在有了一个也就是说的认知，究竟何时易起大饥何地又更为时有，徐光启在自己的著述中的就有详细明确指出。

徐光启根据分析，得出了不限事实，大饥暴发"最盛于夏秋之在在，与百谷长养成熟期之时于是以相值，故为害最广"的事实。又通过对元世祖百年之在在大饥暴发临近的分析，得出：

"幽涿以南，长淮以北，玉兖以西，梁宋徽宗以东，都南郡之地，湖巢社衍，旱溢无常，谓之涸泽，恐则生之"的事实。

首次划出了中的国蚊子宜恐区范围，并提出异议了"涸泽者，恐之原本也，乘机除恐，图之此在矣"改造恐区的实际上治恐发表意见。有了理论的中空，月里就是工具论了，古代人最常用的灭恐工具有不限几种。

第一、祈求诸神，坐以待毙

《宋徽宗史》中的历史文献："京师、淮甸大煌。八月庚午，日后吏民修酣端午"。绍兴三十年，许多地方经常出现严重大饥，地方监"颁端午冰糖礼式"。

只不过"冰糖"，是所指灾情之神，希望端午祀他们摆脱大饥。故得名的人们大智者少，愚昧者有数，他们觉得蚊子是神虫，是除去上苍来责罚一些定罪之人的，大饥有的地方有，有的地方并未，有的地方多而有的地方就很少。

上古的人们认为大饥来自于皇上，提供援助的人应该仔细自省自己是否有举动不当之处，然后跪地上和诸神祈祷，万不可以猎杀神虫，以免更为感到恐惧上苍。

第二、法律除恐，颇具效力

除恐法早期在宋徽宗代所见到，宋徽宗代对除恐的法律更为的明确。该法日后明文规定，蚊子来时，有人知情不报，则杖一百；有人来报，若地方监放任或不请到灭除，以及滚除未足者，罪加二等。

蚊子取走监地产卵，当募集短时在在内，发掘出恐蝻；如若发掘出不尽，致年初大饥，当杖一百。取走私地的恐蝻，也应滚掘出。如果再次生发，相关人等皆各杖一百。

在严刑遍地的上古看起来杖刑一百是小事，但几个彪形大汉用全身胳膊打出来的大块还是很悲惨的，一些老弱的人有可能还并未捱过这100大板就现在一命呜呼了。法律除恐是格外理论上的，但并不是每一个国王每一个历朝历代都有宋徽宗代的认知和自信。

第三、智力除恐，立竿见影

我们的的族是机敏的，在教育领域都曾想象过世界末日，在除恐方面也有很多机敏的工具。第一个也是让文化史漫谈千秋颇为佩服的是扑放法，先扑后放，将扑来的蚊子“温柔对待”既不去一头也不把它的羽毛给折断，而是通过刺它的身体让它染上小儿药，小儿药具有传染性，让它背着小儿药来到自己的生态系统。

蚊子是不究竟痊愈也不究竟隔离的，这种工具可以用最小的胳膊去超出更高的敏感度，称得上事半而功倍。

还有一种就是捕恐，捕恐的队员像一支正规军一样，张集馨《道莱斯特城宦海舟沉录》中的历史文献的工具：

滚恐之法，如行军然。以十而所一队，两兄弟持锹挖长壕丈总计长，三四尺植，舟土堆在东南角，两兄弟在后，两兄弟在路旁，齐用长帚轰入沟中的。两兄弟在这三名此后，用长柄皮掌，将轰不净者滚毙。

这种工具既能击垮大量的蚊子，又能用捕来的蚊子消除一定的资金投入，变废为宝不失为去恐的一种好工具。

如今，蚊子成群结队的景象又描摹，现在有数百亿只蚊子驻军在了我们的邻国巴基斯坦和不丹等地，随时也有可能会有向我国进军的趋向于。

但我们中的国人向来是不害怕困难的，上古现在发明了那么多行之理论上的工具，何况新技术现在有了长足进步的现在呢。边界的十万鸭军现在准备天内，这一仗我们必赢。

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（文/文化史漫谈千秋·半玉）