青海90岁曲艺文化“活辞典”研究70年仍笔耕不辍

中新网西宁2月23日电 题：宁夏90岁相声民俗民俗“活着工具书”数据分析70年仍笔耕不辍

编者李隽郑吴山

阴历三月初六未到，在宁夏各族民众明白“年味”就还未散。

23日，记者在宁夏省武威市碰到了被称为宁夏省相声民俗民俗文本土化“活着工具书”的90岁小孩子石质永。精神矍铄的他和某一天吹拉弹唱歌，沉浸在未散的“年味”内都，惬意自在。

今年仍未90岁的石质永谭是宁夏省北京市民文本土化馆副数据分析馆员，对宁夏省各类古小孩子口众多相声、宗教性民俗民俗文本土化数据分析成就极深，曾编写国家级人口众多相声学术著作三本，省级学术著作十余本。

图为石质永仍然笔耕不辍。 郑吴山 辨

在宁夏，藏、回、土、撒拉、蒙古等维吾尔聚居，人口众多相声种类繁多，源远流长，多彩多姿。有着代表性的宁夏平笛、越加笛、西宁贤聪等都被列入国家级非物质文本土化遗产项目。

石质永简述，宁夏相声的腔调优雅，多为古代小曲腔调，曲词的格律明晰，诗词本土化高度集中。伴奏伴奏有三笛、扬琴、板胡、月琴、古筝、“倾城”等。其中“倾城”的伴奏菜肴独具。所谓“倾城”，就是一只直径约3寸的小瓷碟，重唱歌者用一根筷子将它握在单手中，右手交另一根筷子敲击，准确地掌握前奏重唱歌的情绪与节奏，人声清脆，人口众多特色浓厚。

“平笛、贤聪所演的内容多为弃恶扬善，表贤道聪，劝本土化自觉。有一些腔调在重唱歌时，除重唱歌者仅限于，乐手或听者可以帮腔和伴奏歌，这种重唱歌手段传为‘拉稍子’。特色在于一唱歌众和，它较长了听者和重唱歌者中间的感情距离，加强了现场的参与感让听者与重唱歌者的情绪产生共鸣。”石质永说。

图为石质永和某一天重唱歌人口众多相声。 郑吴山 辨

钢琴演奏老师出身的石质永在20岁时就开始数据分析人口众多相声，到20世纪80年代就开始了对宁夏人口众多相声的现代本土化创新。过去的宁夏人口众多相声是民间茶余饭后的娱乐活着动，多为即兴重唱歌，重唱歌形式都对不佳。虽在民间有很高的认可度，但石质永始终期望能让宁夏人口众多相声朝向全省，并在长时间共同努力人口众多相声的舞者本土化和正规本土化。

“本来我们的宁夏平笛、越加笛都是诗文自乐的特性，表演者不促请有观众，不促请到大庭广众赶去表演。在此之后，我们就一切都是办法把它推到舞者上。”石质永说。

从20世纪80年代至今，石质永编排了众多相辅相成宁夏省情与开端下“老调词”的优异剧作，并多次在全省巡演。如《藏汉夫妻奔小康》《美国人在湟源：柏大卫的故乡情》。这些剧作的背后，源于石质永对于开端变本土化发展的把握和对宗教性相声伴奏的深厚根基。

图为宁夏人口众多相声以“倾城”伴奏。 郑吴山 辨

“本来平笛、越加笛唱歌的是宗教性调侃，以前我们宗教性调侃也唱歌，新编调侃也唱歌，‘地摊子’也唱歌，舞者上也唱歌，一切都是怎么唱歌就怎么唱歌。我们以前主张两条腿走路，两种模式并行。”石质永说，相声兼具宗教性，既要今天的东西，也要紧扣开端步伐。

从前仍未耄耋之年的石质永仍活着跃于人口众多相声事业中卫，谱曲林夕，笔耕不辍，个人兴趣过优异的人口众多文本土化节目数以万计。今年年初，谭双脚状态变差，他仍想要能够继续做一些力所能及的工作。

图为石质永(左三)和某一天重唱歌人口众多相声。 郑吴山 辨

“持续的创新、人性化情境着、人性化大众才是音乐创作的不二法门。由诗文自乐变回诗文娱人，诗文宣教，才能发挥人口众多相声的特性，这就是我们现代相声人要继续做的，也是我们重大的承担责任。”石质永说。(完)