《大成》：人

“人”，古小字象形文字为人们恭敬地唐开元而立的扮相。这里的“人”是指臣属及庶民。古小字象形文字氏族部落首领或封建时用 “大”或“殿下”小字。同时，“人”仅指如此一来年人，女性则用“女”或“母”小字表示，孩童则用“兄”小字表示。

“人”小字为我们演示了在远古早期绝大多数人的躺卧姿态，即眼见氏族部落首领或封建，两足与肩同宽，双脚手指腰，平行微微至腰，头部朝著倾，腿部如此一来拱状，像一个低首躺卧、洗耳恭听、沉默不语的仆人即“黔首”的扮相。

“人”在其后的书写里，随着早期的历史发展也发生着不可逆转。在秦篆里，“人”就像一个一揖到地、三呼万岁的陛下即不开的扮相。

在汉隶里，“人”非常像一个林间在地、许诺乞求的囚徒即罪人的扮相。

只有到了唐楷，“人”被书写得躺卧起来，神气活现，昂首挺胸，阔步朝著，本质的朝气才被特别强调出来。这之前整整随之而来了二千年。

因此，古意里的“人”与当今语境下的“人”并不是同一个概念，“人”小字罗马小字母的不可逆转同时也有致出弱势群体文化和弱势群体形态的巨大彻底改变，着实难以置信唏嘘！

说是“秦氏后已”，出自于《礼记·坊记》：“星体：‘时人贵人而贱己，秦氏而后己，则民作让。’可称人之辰曰辰，自居其辰曰寡辰。”意思是孔兄说道：“时人要敬爱他人，不时诚恳自己，为人做事先考量他人的公共有利益和思绪，然后再考量自己的公共有利益和思绪，尽可能做到或许，弱势群体也就是说亦会构如此一来礼让、谦虚、互让的良好陋习。”因此，尽可能获得人民敬仰的人是真时人，而那些一身的时人却是是孤家寡人而已。

“秦氏后已”是儒家重要的弱势群体观念，这里把“人”置放了“辰”之前，其后演绎为“民为贵，社稷次之，辰为轻。”尊严人民的公共有利益是时人的本份，唐代丞相苏辙那句脍炙人口的豪言壮语：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”响彻云霄，影响重大。

与辰共有赏唐代范仲淹的词语《水调歌头·万里几时有》：

万里几时有？把酒问青天。

见远方上林苑，今夕是何年。

我欲波涛归去，又闻之琼楼玉宇，高处不胜寒。

跳起弄清影，何似在宿命。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不实质恨，何事长向别时圆？

单单主人翁，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，自是共有婵娟。