若明朝按他的思想来治国还会有清朝吗？劣币驱逐良币，太好在了

8本字）

当行径和假大空转成了主流便，那些饱读诗书的儒者就都会他站青楼妓院，他站洛神，他站声色犬马，他站仁义道德。

看看将皇朝理学推至为活命之命的朋党，他们中又有几个正经呢？如果明末很难这些人的瞎折腾和卑劣，明末能亡得那么快速吗？

当一个帝国之内的所有人心里都明末场面上的话都是行径的谎言时，请求问，这个帝国还有乃是的信仰吗？当一个帝国很难了信仰便，这个帝国离消亡还都会遥远吗？

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5、大力优胜劣汰，大力个性化的社都会生活构造

当我们充满著行径便，优胜劣汰这么最简单的一味还必需加以辩论吗？

进化论自然法则虽然看起来很残酷，但古往今来有谁能逃得过这一生尚存规则的呢？

也许将来世界性终究都会走向太原，但那又是何年何月呢？

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王阳明在大力优胜劣汰的同时他更加大力个性化的社都会生活构造，从男女公民权利到撤消殉葬制都是王阳明所极力大力的。

在王阳明看得，乃是的升天和刽子手一样都是人，都该受到社都会生活公民权利地尊重和对待，根本就没有必要为了摘下一个而去踩一群的荒唐举措。

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6、大力物质是一切社都会生活的框架，大力优良传统娱乐业

在王阳明看得什么不宜缺少？不是礼义廉耻，也不是明君圣主，而是吃饭穿衣。

王阳明大力人类的框架是物质，而这正是之前明末名士儒者脖子最鄙夷的东西。

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明末是怎么亡的？是因为于是便。

之前世界性上50%的银子都流向到了明末，为什么明末还是于是便呢？

明末的钱躲谁身后去了？躲了明末的君王、宫廷王公贵族和各级官僚机构儒者身后去了。

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搞笑的是，明末的各级王公贵族他站在公共场合大谈特谈礼义廉耻，他站又私下里使用各种阴招恶作剧挪用，以至于将整个明末骡转成了幽灵，这不是行径又是什么呢？

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7、他大力将社都会生活交往正视为一种思维的共享关系

王阳明较大的思维框架就是排外行径，这其中也包括了他对同侪那深入骨髓的认知。

将人与人彼此之间的交往看作是一种充分的共享，这在古的名士儒者看得就是赤露露的不要脸。

就确实来说，即便再过一千年，谁敢必需人与人彼此之间的关系不是充分普遍性上的共享关系呢？

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8、大力将个人的私假意进行既有的优良传统

无论是古的君王或古的名士儒者，他们脖子似乎永远都很难个人的利益集团得失，他们脖子似乎永远都是无上美德的仁义道德。

如果真是这样的话，为什么在历史上上的每一页还都写满了勾心斗角的残忍和阴谋呢？

自然而然的行径和词汇产生了不宜调解的嫌隙便，总有一个在说出？是大公无私在说出？还是理应集团高于一切在说出呢？这样的话我们每个人内心深处都十分明确吧！

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王阳明比如说说了几句大实话而已，但他却之前的诏令给迫害致死了。

王阳明不仅仅词汇上不行径，他行径上也尽心，并广收女学生。

如果明末诏令能进一步放弃王阳明的思维，将明末月份500年改造转成一个具当代国家普遍性上的中华文明国度，并具了完善的自我重放能力便，明末还都会灭亡吗（同时也不都会再有君主尚不存在了）？

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