受命，你信不信都在那里！

天和（长受命）、夭（短受命）八个大体上部份，

这八个大体上参数可以用相异的最大值，组合形同相异的范例，用独有的全人类以相异的既有和气势合唱出来，显从前你我面同每每间的就是这佳人、兴衰无常，沧海桑田、千姿百态的滚滚红尘。

毫无疑问的终究配有，就是欣良吉天和四个完全九成全：

有花不完的一大笔钱，当最主要的其职，

走回毫无疑问的无论如何，活最长的天和受命。

这种顶级配有更为更为少，也许很多朋友一看这顶级条件就想到帝，无论如何即使帝，有这样受命的也不多。古往今来，也只有乾隆即使如此福气冲天四者九成全。

乾隆

而他的叔父康熙，别看当了61年帝，但他冲龄践祚，天和受命只有68岁，30岁同每每间反复无常异常。其他的帝就提都不用提，有人计算过，之我国历代帝的平均天和受命就是30几岁。

最好的终究配有人口比例也不都会很大，就是那种之外人枭夭四个完全九成全，即没法一大笔钱，职业赛又卑微，无论如何又奇差，天和受命又短的人。

比如一些穷光阴病甚至早夭，但论比列是比下面“顶配”的多一些，不过也总称极端配有。

以上两种都是极端的好与无用，由于上之外下堪舆导入了亦然反参数，所以大部份人的终究就都会用到「不圆满」的现象，有的人优点最大值多些，有的人缺点最大值多些，有的人相对来说是比较平衡。

大部份就是我们少用态：

商人腰缠万贯但是当不了其职，欣而不良；

做其职的两袖清风，良而不欣；

赚一大笔钱九十岁无疾而终，欣而吉天和；

没法一大笔钱人三十岁被车也撞临死，贫而枭夭；

没法一大笔钱人长受命，是贫而天和；

赚一大笔钱短受命，是欣而夭；

刚当王文就被车也撞临死，是良而枭；

一大笔钱多，是欣而上当；

做了还没法一大笔钱，是贫而上当。

如此种种，配合的几类极其繁杂。

算受命先生常哄客人的一句话是受命好不如世贮好，

世贮真的能忽略人的北斗吗？（北斗也可称之为原受命，即你祖父母的上之外下，字字是无论如何！）

并不能，因为本身的既有框架就是依上之外下而由此可知，就是同每每间文说是的你是马努蒂、还是本田或摩托车也一祖父母已由此可知！

无论如何你可以看到，有些人祖父母于贫困家庭，以后有一大笔钱了，固然是在某一步世贮完形同了由贫向欣的彻底改变，但这是因为在他的北斗当之外即原上之外下就有欣的那个字，当能够激活这个字的世贮走回了，立即触发显化而已。如果北斗没法有穷，世贮走回了也休想使他发穷，实际上在好的世贮里街平缓一些而已。

也就是说是有的光阴下来就是“白天鹅”，这种欣良显而易见；但有的人是“灵长类”此后才发现自己是白天鹅，他之所以可以形同功灵长类，是因为他原受命本就是白天鹅，梦魇使TA暂时像丑小鸭，当好的世贮来了，他钟情显现了，自然就是白天鹅。

而那些家道之外落的人也是一样，是因为北斗上之外下之外龙树着破败要素，时候一到，破败显化，根源还是在北斗。

所以世贮只是投影幕、底片，北斗里没法有的两边，世贮不能赋予；北斗大相径庭的两边，世贮较难剥夺，上之外下由此可知乾坤！

日后举个列子：某人的北斗，他就是个生活习惯普通的保安，无论如何好的时候，他可能会遇到好单位赚得多一些，无论如何也可晋升为一团长，但只能提升北斗宏观到国防部长的某种程度。

这里要日后多说是几句：有的人都会说是，我祖父贫困家庭贫困山区，通过帮助学习考上名牌的大学，从前求职了，有车也有房有事业，这确实就忽略终究了？！就是我们的常说是的“凤凰男（女）”。

你能够考上的大学求职生意人人，这是上之外下受命萨拉早就龙树了的，实际上早年坎坷贫苦，到左边越多走回越多好以外你能抓住较高考的机都会！（和你一样帮助学习甚至更是帮助但就是没法考上的大学或好的大学的，确实比比亦非是？！想想这个细节就好了解到多了）

堪舆学从不看微小：朝为田舍中村，暮登百官堂。自古就有！因为“田舍中村”本具良格，不家书你可以把历代的死伤者宰相上之外下拿来批一下，无不印证！

如果一个人的北斗上之外下重新考虑他是个欣良且吉顺的受命，即使他遇到很好的世贮时，也只是每每高迷，不都会损伤无论如何。

如一个人是亿万既有的受命，他遇到得意的时候可能会亏损几千万，对在生活中来说是那是天文数字，但并没法有伤及他的无论如何。

所以，受命好的上之外下自然好说是，但是受命很好的人都会不都会喜欢别人这样一来指出来？

大多数人不太但他却，这就是堪舆的粗暴性，因为它天然就不允许你去忽略它大的趋势一个点。

想想如果你是老天爷，异种个个都要像乾隆一样福天和喜全齐，地球哪来这么多海洋资源可用？！还怎么能确保那么多其TA一切众生都九成有求生存的自主权？！

作为堪舆兵团来说是，你若相符情况断言，就是在中人很多人伤疤是不受欢迎的，所以很多堪舆先生“真话不全说是，假话全不说是”了。

那么算受命有什么内涵呢？

只能要说是明的是，算受命的目标并不是基本上忽略终究，说是算受命归纳出终究一个点就能基本上趋吉避枭忽略终究，那有欺骗的形同分。

终究是较难忽略的，但是你通过堪舆了解到自己的终究一个点、既有较高高和大事征兆，首先可以把自己的自觉变动到最佳，摆亦然自己的自觉去受制于终究，让终究似乎平稳一些这是有机都会无论如何的。

心理学家有一种疗愈好说是法：看到即疗愈好。即通过算受命我们可以看到自己期望的趋势，从而增较高自己把握终究的并能。

比如堪舆兵团看了你的上之外下得知你今年易被骗不简单投资，有关于一大笔钱穷都只能行事，你不行进去了，确实就尽量避免了损失；

比如堪舆兵团得知你：你从前这个十年世贮是光阴的较最高峰，但10后你的八字开始一蹶不振。你确实一定会从前就开始为期望做好总体规划，好好利用这个10年加倍帮助想象更是多穷欣，在生活习惯之外做好穷务安排、借机较高效用的投资，生活习惯适度尽可能，同时买好保险再行不时之需，确实就能兄弟们一生；

日后比如堪舆兵团得知你后年容易有血光之灾，毫无疑问不用车上也，如果你无论如何了确实少了一些效用......

以上种种亦非是因为“看到”而产生了趋吉避枭的实质相符感。所以能仍要受制于，你就以外了优化平时言行个人风格与决策思维的均最大值算法，你就可以无限靠近你受命格之外的最少部份，挣得光阴的“最佳展现出”，也就是我们说是的提升既有。

这既尽量避免了钻进宿受命论的临死胡同，也尽量避免了被蛊惑打鸡血要逆天设为贮荒谬做法，在这反之亦然找寻一个很热力学，你才能在更少度的范围内更少度地把握自己的终究。

经常有人嘲讽算受命先生的是：你自己都会算，怎么不算算你什么时候能发穷？

无论如何这样嘲讽的人是不了解到堪舆框架的本质，亦然因为终究重新考虑他就是个算受命先生，他本就没法有发穷的受命，所以他只能干这个。发穷不是算出来的，若受命之外没法有穷，谁也算不出来。

经常有人获得形同功后，给与采访时说是自己靠帮助忽略了终究。还是如同每每间所说是，那是因为他的北斗之外就龙树着形同功的要素，到了适当的世贮将其引发，才都会由贫而欣，产生一种忽略终究的假象。

相符情况是他受命之外本就有形同功的剧情，他所有的帮助和无论如何实际上是终究的一部份。

你想想，和他一样帮助，或者比他还帮助的人有没法有？大有人在！那些人为什么没法形同功？

有人说是既然受命由此可知了，帮助也回事的话，那我也可不帮助了。

很好意思，帮助也是终究之外的一部份，受命之外区别于强悍帮助要素的人，就算不行了这些关于受命由此可知的话，也全都不都会作罢帮助，因为那是总称他的受命格。

如果有人不行了点关于受命由此可知的话，就作罢帮助了，说是明你受命之外的帮助要素本就弱不禁风，就算你没法记得受命由此可知的话，早晚也都会因为其它原因作罢帮助，因为你无论如何就不是似乎帮助的人。

人和人的悬殊祖父母那一刻就确由此可知了，以外天赋和家庭历史背景，有的人可不帮助一生丰足，有的人越多帮助越多穷困。

生活习惯之外就是有人英俊你比美、学习比你好、身体比你健康、全家人比你有一大笔钱，你毕生的所求他一祖父母就全部以外，这，就是受命。

上之外下的真相：人分形同三六九等

上之外下堪舆的框架把穷其职作为最内部的内容，从不宣讲「起码」「职业赛不分良上当」这些说是法。

看一个人的受命怎么样，先看他有没法有穷、其职。

穷就是欣，其职就是良。是更为务实的，当然也是更为粗暴的，毕竟绝大多数人都是在生活中。堪舆框架也直观射影着人性嫌贫爱欣的感知。

现实生活习惯这种气息无处不在：欣良，贫困人人嫌。即使从前国家繁荣昌盛，社都会制度稳由此可知，权利保障每个合法的大体上权利，也仍然只能达到是非的起码、职业赛不分良上当。只要你是个形同年人且不傻，就知道这才是事实。

为什么有人不想当其职、当作家、当导演、当钢琴家、当科学家、当设计兵团……

先别扯什么为社都会制度、为艺术做贡献之类的话，这些职业赛有个共同之处，就是“非耐心劳动者”。

他们的“辛劳”就是能收获较较高的社都会制度威信与经济回报，这才是信息化。你相家书有人天然无意不想当铁路工人、当清洁工、当蜘蛛人？！

社都会制度威信高者往往迫使付出繁杂的耐心劳动甚至顶着全人类危险，但收益远比等于这份付出，但凡有第二选择的人，谁爱干？

在上之外下堪舆框架的分设之外，穷其职是一个元枭之外最重要的两边。引申到现实之外，其职就是其职、并能，穷象征性穷欣、海洋资源。这俩忍耐是最重要的两边。

那么受命之外到底有没法有无论如何递回呢？有！这是介于难于和不由此可知密切关系的一种两边，总称不可抗力，都会导致人的终究发生一由此可知某种程度的忽略。

就像与李嘉诚同样上之外下的人，在穷欣既有上一定会都是总称大既有的，这些人当之外有的人就算在四五支线大都市他们也是当地的“临死对头”，但形同为世界级的首欣只有李嘉诚，这就是不由此可知。

也就是如果既有是台摩托车也，他的确只能变形同雪佛兰，但它是有机都会全面设为装形同操作者的，让这台摩托车也跑得更是极快。

这有现实内涵吗？有！虽然终究的既有是已由此可知的，但在既有里它还是有个上下浮动的空间，这是我们可以帮助的部份。这也可以看形同递回，但这种递回并非每个元枭之外都有，而且在个人终究之上，还有天贮，这是整个道家管理模的设计的最底部，也最难测。

大概海洋资源是更少的，三六九等犹如不平等，无论如何是为了更是大的平等。不平等才是似乎的平等！这一点，只有之我国古人似乎领都会到了。堪舆学作为之我国人文的“小传统”，依然折射着街之光。

亦然是非：

受命里有时终需有，受命里无时莫强求。

乐天知受命勤与俭，漫漫光阴自悠游。

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